三五文学

灾厄（第1页）

灾厄

一

宽永十三年（一六三六年），将军家光患忧郁症，十四年，病势愈趋严重，已无法掌理政务。朝廷不时遣使慰问，家光也无法接见，因而风传将军已逝。九州地区甚至传说尾张大纳言1已继位。

话说九州长崎一带，入夏以来，因天旱，原本碧绿的农田一片枯黄。

入秋后，梅花、樱花争奇斗艳。夕阳红得异常，天候的异变接连而起。

人们莫不怀着不安的情绪：“难道这是天变的前兆？”更明确的流言也蜂拥而起。先前，被逐出日本的传教士曾扬言道：“枯木开花，东西浮现红云，耶稣教大兴，人人头上高举十字架，山野飘扬白旗，时为五五之年。”

从当时算到宽永十四年正好二十五年，所以宽永十四年正是这传教士预言的年代。而且，据说天草大矢野村的天主教徒松右卫门、久右卫门、善右卫门、森宗意四人均保有这传教士的预言书。

由此观之，这流言之受注目概可想见。幕府镇压天主教的命令也因此日趋严厉，松仓、寺泽等小诸侯以这命令为借口，更加强对老百姓的苛敛诛求。

不平浪人策划借这机会不断发展，一方面筹足武器弹药，一方面散放流言、煽动民心。同时还宣说益田四郎时贞是上天为拯救天主教而派遣下凡的天童，借以收揽民心。

益田四郎2有异常的才能，信仰虔诚，容貌清纯端丽可媲美法国的圣女贞德。既是天使，自须美丽清纯，且是无垢的童贞。在这一点上，四郎确是最恰当的人选。

当然，这一切全在暗中隐秘进行。寺泽（天草）、松仓（岛原）附近的大名都无法清楚掌握其实际情况。其中虽有一些浪人，但大多数是农民。

“即使暴动，也不会有什么。”既然如此，拥有重兵的大名也就未加特别注意，他们的家臣甚至毫不在意。

1大纳言：是日本太政官制度下设立的一个官职，是第四等级的次官，相当于中国封建王朝时期丞相的槐门属官。官位相当于三品、四品，最高至正三位。——译者注2益田四郎：亦称天草四郎、大矢野四郎。

但，伊织却一如平素，不断密切注意。今天，入城晋见还家途中，他不安地眺望着异常的夕阳，于是加紧步伐，赶回家里。

二

武藏正垂目静坐。

“我回来了。”伊织施礼说道。

“父亲，今天又是那令人讨厌的日色。”

“哦。”

武藏静静点头。

“父亲，对于这异常的夕阳颜色究竟应如何观察？”

“易书上说，无论吉凶，其征兆将显现在云上。兵书上也告诉我们，会战时，可由云的色彩、形状与动态探知敌情。但遗憾得很，我无法举出确证。我只能说，看见白云，心情舒畅；看见乌云低垂，心情沉重。

这是就云而言，其实，日、月、星辰莫不皆然。尤其‘日有异变，天灾将起’一词已陈腐不堪；只能说，太阳照射，则天气闷热。看见今天这样赤红的夕阳，难免会有不安之感，于是把它跟人世间的一些事象牵连起来。伊织，这是人情之常呀！”

“父亲，这么说来，这种不安的心情也可用在军事上和政治上嘞！”

“嗯，的确如此。同时也可以用在兵法上。可利用此不安之情，却不能为之所乘。能将日月星辰引为己用，必可获绝对胜利。在船岛跟小次郎决战时，我背对太阳而获得必胜的信心。”

“谢谢父亲的教诲。”伊织两手伏席致谢。

“父亲，市区内有人散放不稳的流言，今天已被逮捕，正在审问中。”

“哦。”

“天主教传教士论及日本的未来时，预言说，枯木开花，东西浮现红云，耶稣教大兴，人人头上高举十字架，山野飘扬白旗，此为五五之年。这预言已到处传播。”

“有这等事？”

“现在已经知道，这是天主教徒把将军违和、田园歉收和天候的异常牵连在一起，并利用人心的不安所散布的流言。”

“也许如此。天主教徒中有军师吧？”

“有，而且是相当了不起的人物……今年内，也许会利用人心的不安，乘时而起。”

“嗯，也许如此。呵，对了，伊织，由利公主和森都有没信来？”

“这半年多来，一直都没捎信来。”