三五文学

第354章 相术大成太清神鉴（第2页）

基本囊括了古代重要典籍，保存了文、史、哲、理、工、医等几乎所有学科的源头和血脉，也开创了华夏书目学之先河。

它是中华传统文化最丰富、最完备的集大成之作，具有无与伦比的文献价值、史料价值、文物价值与版本价值。

“四库”之名，源于初唐。

初唐官方藏书，分为经、史、子、集四个书库，号称“四部库书”，或“四库之书”。

承唐之传统，【四库全书】同样分为经、史、子、集四部，每部之下都有不同的类别，每类之下再有“属”，共计44类66属。

它基本上囊括了，当时社会上流布的各种典籍与着述，被视为古代图书乃至传统文化的总汇。

成书之后，四库全书被作为国家正统、民族根基的象征。

它也成为华夏乃至东方读书人，安身立命、梦寐以求的圭臬，以及后代王朝维系统治、宏扬大业的“传国之宝”。

………………

在【太清神鉴】的序言中提到，自古以来，人们就认为，至高无上的神，是没有具体形态的，通过创造万物，来体现自己的存在。

同样地，至高无上的道理，也没有固定的方式，但它推动着万物运转，发挥着无穷的作用。

在宇宙混沌未分的时候，一切都沉浸在一种纯粹的气态之中，随着太极的分化，天、地、人三才各自定位，形成现在的世界。

阴阳二气没有偏见，顺应万物的生长规律来滋养万物。

天地也不刻意作为，而是辅助万物的本性，使其成熟。

人类生活在天地之间，虽然禀受了五行（金、木、水、火、土）的精华，成为万物中的佼佼者，但在人类还未成形的时候，就已带着美恶、吉凶的潜能。

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所以，当人类出生的时候，天地并没有在其中，施加什么巧妙的手段，一切都是顺应时节、遵循规律、辅助自然的结果。

古代圣贤在观察人的时候，会先看他的形貌，通过观察形貌，就能了解他的性格。

了解性格后，就能完全了解他的内心。

了解内心后，就能知道他遵循的道理。

观察形貌，可以分辨善恶；了解性格，就能显着地看出吉凶。

相传，古代圣人降生时，会带来瑞相。

而那些贤愚、寿夭的区别，就像看手掌纹路一样清晰，一丝一毫，都逃不过观察者的眼睛。

所以，通过观察形貌和神态，来预测命运的学问，就这样兴起了。

这方面的书籍，非常多，论述也非常繁杂。

从许负、袁天罡、陶弘景、李淳风这些人之后，相关的着作更是数不胜数。

他们都在深入探究这门学问，得到了非常精妙的见解。

但因为各种原因，他们的说法有时相同，有时不同，这让学习者很难把握一个统一的准则。