三五文学

第103章（第2页）

李剑仙胡言胡语的段数怕是天下无人可及，白辰的些许感怀顿时一扫而空，只能皮笑肉不笑地瞧着他，“您老人家安慰道侣的方式真是独树一帜。”

李无名欣然一笑，“没办法，我书读得多。”

写书者的生平逸闻也就止于此，白辰的视线重新回到书上，不想此书的精华竟是在解读现世的后半部分。

月星石将人族的男女关系分作四个阶段。

第一阶段的远古时期所有人都是妖兽猎物，为了保证种族延续人只能尽可能多地繁育后代。所以这一时期，男人开始对外作战，能够生育的女人作为珍贵资源受到部落中所有战士的保护，人也如同大部分兽族一般没有固定伴侣，一切以保证生育为第一位。

第二阶段是长安部落及至奚商，这时人族打败洪荒妖兽消除了外在威胁，不再需要全民皆兵，大量强壮战士回归生产，农耕成为重要的粮食来源。这些经过战场打磨的战士地位崇高，他们不愿意与他人共享伴侣，也不想浪费粮食养别人的孩子，最初的夫妻关系便以共同养育后代为纽带渐渐形成。之后长安部落分裂，人族经历漫长的战乱，掌握武力的男人从部落首领变成王侯将相，女人则是被他们争抢的战利品。直到奚商一统天下，女人的权利便跌至谷底，在家从父，外嫁从夫，老来从子，一切依附男人而活。

然而，这一切在第三阶段得到了改变。千年之前，魔尊灭修士，妖王屠城池，人族再一次回到了时刻都可能灭族的危机之中。

灭族之际一切规则都被推翻，修士们组成的天道盟不论男女必须上战场，只要是个人就得修行。体格差异在修士面前显得微不足道，对天道的悟性也没有男女之别，原本一直没机会掌握武力的女人就这样得到了掌权的机会。

按理说，这样推翻重来之后男女之分应该随着奚商的灭亡而消失。事实上战后的修真界也不怎么在意男女之防，水月山庄成立女子门派，玄门的第二代掌门也由女子担任，修士世界强者为尊，不论男女。然而，凡俗的一道政令却改变了这正在生成的全新世界。

天道盟是由强大修士共同组建，而修行最大的障碍便是各种凡俗琐事。所以，驱逐妖王大军之后他们便回到各自山门不问凡俗之事，平民百姓就由奚商末裔所组建的朝廷接管，也就是如今史家所称的后商。

此朝廷承袭奚商之名，制度自然也就与前朝一致。然而，战时不论男女老幼必须习武上战场，如今天下太平是否还要将这制度延续下去呢？

当时朝廷为此争论不休，有人认为女子应当继续读书习武报效国家，也有人认为百废待兴之际各地根本拿不出这么多人手建学堂武场。就在大臣们争吵之际，后宫一名嫔妃献书解了帝王的燃眉之急。

书中说女子本弱，仕途耽误婚嫁，修行困苦艰辛，君若念我等护国之功，便不该再让女子外出受苦。不如回归旧制，以君之威严护我等柔弱女子，命夫家重金娶之，以礼待之。君在外建功立业英姿勃发，女在内整顿家宅貌美如花，以便绵延子嗣重筑山河。

此计一出，帝王大喜，当即昭告天下。其政令曰：时天下太平，正需休养生息。女子不必习武，不必读书，十四可嫁，男需以厚礼娉之。若育有子女，夫不可休也。妻为后宅之主，夫不可慢待。若有妾室，打发买卖一应由妻处置，宠妾灭妻者以刑律处之。

这一条政令乍一看倒像是仁政，毕竟后商明文规定，男及弱冠若不科举必须从军，与之相比，对女子便没有强制要求，读书习武全凭自家兴趣，纵使一辈子大字不识，只要嫁个好人家依旧能够衣食无忧。史书提及此法多是与前朝相比，也是以夸赞为主，认为后商时期夫妻平齐，家中主母的地位丝毫不逊色于男子。

然而，月星石书中却提出了不同的见解。有用之书大多枯燥，习武更是艰辛劳累，人幼时贪玩不知事，若无家中严格督促如何肯学？且女十四而嫁，内宅琐事足以让人逐渐丧失进学时间。此策的确给了女子选择的权利，只不过它给的是选择怠惰的权利。怠惰，人之天性，父母不强求，孩童何以克服？

不读书，何以科举？

不习武，何以从军？

不出家宅，何以经商？

士农军商，诸多女子仅可农。农者，人微言轻也。此举受益者贵妇，失利者天下女子。朝堂无女，军中无女，后宅之女与孤雀何异？终靠夫家赏食而已！

青锋出烈火，百炼方成钢。女本不弱，怠惰则弱。天下女弱，贵妇终弱，夫纳百妾而含笑不敢言矣。百代之内，女子境遇必归旧日。昔时战场红颜血，终成后宅妻妾笑相迎。悲兮！叹兮！

经她的解析，后商国君的仁政竟是个千秋万代的阴谋，意在让女子自己放弃求学机会，逐渐削弱其在朝堂中的影响力。

这番解释标新立异却不乏道理，据白辰所知，人幼时的元阳元阴对修行助益极大，因此大部分修真功法都要求弟子元气稳固之前不可破身。人的固元年纪多在十八左右，那些十四而嫁的女子便失了踏上修行一道的机会。修真功法深奥，读书不精者难以看懂，修行一道多艰苦，体格不健壮便难以坚持。难怪修士收徒不问男女成名的女修却远比男修少，原是基层出了问题。

百行首说的不错，这果然是本奇书。然而让白辰最震惊的却是月星石在后录中写的一行小字——白陌妃一己之私害尽后世女子，当遭万人唾骂矣！