三五文学

第 17 章（第2页）

这得从西域地区的佛教开始说。

佛教来源于印度，大约于西汉末年至东汉初年，经丝绸之路传入汉地。后世发现的许多石窟寺，便是这里曾经佛法昌隆的佐证。

龟兹地区的克孜尔千佛洞，甚至被称为“西域的卢浮宫”。

不过，汉代的佛派主要为小乘佛教，与后世救渡众生的大乘佛教不同，更多的，是寻求自我解脱。

随着佛教传入，印度的医药之神伽佗，也被带到了中原，流传于医学界。

华佗的华，据说在古汉语中并不读“hua”，而是与伽同音。而华佗又恰好姓华，因医术高超，后来就被封了神，得名伽佗，即华佗。

佛经中的伽佗，是赞颂之词。而梵语中的伽佗，是良药，是解毒剂。

无论哪种说法，都和佛教有千丝万缕的相关。

这个平行世界里，她身在佛崖，竟还遇见了与西域颇有渊源的，被誉为“外科圣手”的华佗？

杨潆感动得无以复加，主动接过沙弥手捧的针线，随华佗一道行至榻前。

“你夫君身上的黄沙，已经清洁干净了。”华佗从沸水中捞出煮了很久的皮制面罩，挂在双耳间。又用熟醋洗净了手，万事准备妥帖。

方法很是专业。

杨潆不敢近前污染，光是远远站着，就感觉快要喘不上气。

以前只知道马超对别人狠，可临到此时此刻，看见他全身淋漓的皮翻与血敞，才惊觉他其实对自己更狠。

杨潆哭丧着一张脸：“华神医，我可以陪在你左右，略效犬马之劳吗？”

一般的姑娘家，见到这样血腥的场面，恐怕躲都来不及吧。

华佗有些佩服杨潆的胆量，以动作代替回答，递上了另一副面罩。

杨潆接过，牢牢戴好。

华佗取出银针，在火上剽了，穿透肠线，准备缝合。

“女郎，学着点吧。因缘际会，将来说不定有救急的一天哦！”

针线扫过，马超皮下分裂的肌理与血肉，开始平整地交汇在一起。

看着华佗龙飞凤舞的手笔，杨潆下意识问：“华神医，他会疼吗？”

就算深度昏厥，梦里也会疼的吧。

华佗摇头道：“不会。祸兮福所倚，说来还得感谢那群投毒之人。我分析残存的烟球粉末，发现毒药里的成分，居然有麻醉效果。”

中原传统的蒙汗药，猛则猛矣，对于术中可谓毫无作用。西域的毒物却大不一样。

华佗这么想着，又说：“我此番西来，正是为着寻觅奇药。托你们的福，现在认识了草乌头、曼陀罗和押不芦。回去就准备捣鼓一出好物，名字我都想好了，就叫麻沸散！”

杨潆：“……”

华神医你开心就好。

“不用过分紧张你夫君。”华佗斜眼瞥见杨潆额际豆大的汗珠，温声安慰。

他右手扬针，从上往下，指着马超的腰腹，膝盖，脚踝，又斜斜翻了个身，划过后背，尾椎，小腿。

“看看他这些陈年的疮疤，哪一道不比现在九个口子致命？即便醒着，应该都不值得吭喘的。”

不安慰则矣，一安慰杨潆心里却越发难受。默默低下头，再也不忍卒视。

明明知道马超是个心狠手辣之人，但过去惨烈的疮疤，依旧刺痛了眼。