三五文学

第127章（第1页）

掌权者，或者更精确些——当今圣人的父亲，威武扬名于世的先帝，泱泱大楚的开国皇帝——竟害怕她。

怕她的事迹传出来叫人心信服，怕她的节操打动了朝臣令他们敬畏，怕她的才华广播于世间引来无数人仰慕。

要让坐稳了江山的帝王都畏惧，那么也就只剩下一种可能：

——她也具备成为帝王的资格。

……

“时局倾斜，战火四起，朝臣逼迫之下，景隆本有意禅位；”

满朝堂的男子，竟没有能救朝局于狂澜的，慌乱之下将希望都压在了这女摄政王身上。

“但母亲深知国祚气数将尽，不愿再生枝节，令社稷多添动荡。”

史书上虽并未无有前例，可是骤然改天换地，只会给更多人起事的借口。

荣宁手中的权力既够她做想做的事，她也就不再贪那一个名头——那个世上无人不梦寐以求的名头。

明面上，她指挥那些残弱的军队，哪怕榨干他们最后一丝力气也要多撑一日——这并不算无理，社稷即是被他们硬生生吃空；

暗地里，她早预备下手段，尽量使无辜之人不必在城破的日子被滥杀于剑下。

凡是担忧自己被新朝所害，或是不愿屈于新朝的；

待到战火平定，无论出身，都可以借一个“康”字，做她的亲人，求她的庇护。

她在朝中清除积弊，力斥顽愚，抵挡无解的颓势；

回到宫外又重置田产，留存私库，作为被保护之人存世的依凭……

慈英太子教就是从那时兴起。

慈英太子，慈英“太子”，原本真是能做太子的。

可是大厦将倾，他也就被母亲捏作了一个空有神性的面人，去做一根软绵绵的支柱，去撑着早就蛀空了的王朝。

未必有用，也未必长久；

可是既然有一点希望，就不能被放过。

鹿慈英没见过父亲，七岁上离了母亲，遥遥离开京城被送到文州去，由宗亲抚养长大。

他所说的，所学的，所见的，都是如何去扮好母亲作下的那一副画像。

仪态如神仙在世，言谈如九天上人，但终究都是假的。

他们借用了宗教的名义，却不是宗教；

为的是知道：

只要人心里还存着一点念想——哪怕自己也清楚是空心的——就还能活下去。

故国可以不必念着，“教义”可以不必想着；

但人与人的性命，本就都是一样的珍贵。

……

鹿慈英被送离京城时，回头问了母亲一句话：

母亲有今日的劳碌、今日的痛苦、今日的悲哀；

是因为母亲是女子之身么？