三五文学

第47章（第1页）

棋龄：“我将这戒指套在你的手指上，这戒指代表我今天对你所立的婚姻誓约。”

二人含着泪水，彼此交换了戒指。

“新娘和新郎现在要点燃中间那根合一的蜡烛，象征他们生命的成为一体。从今以后，他们要为彼此设想，同享欢乐、共度患难。”誓言交换完毕，牧师要他们点燃婚姻之烛。

音乐响起，泽家棋龄擦了擦泪水，去点燃中间的蜡烛，这时他们不再哭了，而是充满了笑容，那是爱情修成正果后，甜蜜的笑容。

马飞雄看到这里哭了，他是在替女儿高兴。

为了不让别人看到影响气氛，他低下头来擦拭眼泪，没想到当他抬起头来的时候，一束鲜花挡在了眼前。

“岳父，谢谢您一直以来对我和棋龄婚事的支持！”说话的是泽家，他和棋龄过来呈现主婚人花朵来了。

“不用谢，不用谢，你们开心就好！”马飞雄连连摆手。

当泽家棋龄回来的时候，牧师开始做祝福祷词，“让我们祷告：永生的上帝，若没有您的恩典，没有任何承诺是可信的。祈求您，以您的圣灵赐下的恩慈，使这对新人得以刚强，让他们得以完全他们今日所立的婚姻誓约。保守他们对您及对彼此忠心，求您以无比的慈爱及喜乐充满他们，让他们建立一个充满平安喜乐的家庭。祈求您，用您的话语引导他们事奉您，直到永永远远。”

祝福完毕后，是结婚证书签章。泽家棋龄早已经在民政局领好了结婚证，现在这两本结婚证被放在圣坛前的小讲桌上。

按照西式规矩，泽家、棋龄以及他们的主婚人、证婚人，又分别来到小讲桌前在结婚证上签了字。

当签完结婚证书后，牧师开始介绍新人，“婚礼礼成。请新人转身面向来宾。现在我荣幸地向你们介绍，张泽家先生和郭棋龄夫人。”

泽家棋龄向众人鞠躬，教堂内的掌声响了起来。随着《婚礼进行曲》的响起，泽家棋龄一起往外走，进行婚礼最后的退场。

退场虽说不如进场隆重，但是一样讲究。只见，棋龄右手挎着泽家左手的胳膊，以step-touch

step-touch走步方式，英语解释为“step-touch-right，step-touch-left”，也就是右脚迈出之后，左脚跟着迈前与右脚合并，停顿两秒钟，然后左脚再继续往前迈出，随即右脚迈前至左脚处合并、停顿。

的走步方式向前推进。

伴郎伴娘、花童、戒童等尾随其后，在引座员的护送下，其他人员也缓慢地有序退场。

注释见星号下的的楷体部分，至于为何把注释放到正文，原因你懂的，所以不再说了。

基督教的婚礼仪式很讲究，从进场、宣召、祷告……一直到退场，每一步都有精巧设计的戏幕和华丽的台词。

也不知道是哪个高人想出来的，反正我觉得是非常的好。

声明一下，这些戏幕和台词都和我无关，我只不过拿过来套用了一下，你们千万不要觉得是我独创，在这方面我可不敢掠他人之美。

不过，就婚礼的意义我却可以发表点独立的见解。有读者可能会说，婚礼啰里啰唆的有什么意义呀？

我告诉你意义大了！

婚礼是一种缔约过程，不管这契约的内容是什么，一经订立，即产生公示、公信效力，到时候你想反悔代价可就大了。

首先，你离婚以后再想结婚，就得进入二级市场。卖过车的人都知道，二手货和一手货的行情，那可是天壤之别；

其次，离婚还涉及财产分割、子女赡养、金钱补偿等财务问题；

最后，你得给舆论一个合理的解释。对吧，当初结婚的时候说的好好的，现在为什么要背信弃义离婚呀！当然，你也可以不解释，但那样做只能让舆论更凶。

离婚有代价，这对不想离婚的一方来说是一种保护。但凡事不能绝对，有些时候，则对不想离婚的一方造成更大伤害。

至于说是得到保护，还是得到伤害，全看想反悔的人的人品而定。

人品好的有担当，不推诿责任。即使真要离婚，一般会直接说我喜欢谁谁谁了，我对不起你，咋俩散了吧，我愿意为此承担一切后果；人品次的，绝不说这话。不但不说，还整天没事找事挑你毛病，甚至贼喊捉贼说你有外遇。

在这方面，英国国王亨利八世树了一个很好的例子。

这哥们是个情种，情种就情种吧，他还喜欢换老婆。当时虽说已经开始了宗教改革运动，但教会的影响力依然非常强大，婚姻是上帝见证下的盟约，你敢背盟，那不是人神共弃嘛！

所以亨利开始耍流氓，第一个被他抛弃的是发妻凯瑟琳王后，他栽赃她不是处女。且不提是不是真有这回事，就是真有这事，你早干什么去了，20多年后再提有意思吗？这还不算，谁反对他离婚，他还杀谁，《乌托邦》的作者，托马斯·摩尔就因此被砍了头。