三五文学

第103章 还俗（第3页）

“单一的思想源头，必然会走向极端化，况且传统的并不一定就必须要被抛弃。”

“血统赋权还是具有极大现实意义的，所以我认为应当天赋人权和血统赋权二元存在。”

“比如维护家庭模式，维护亲情关系，血统赋权就拥有不可替代的作用。”

前世他穿越那会儿，天赋人权已经开始妖魔化了。

西方的种种奇葩操作，一百多种性别都搞出来了。

还有一部分只想要绝对的权力。

但等轮到他们承担家庭责任的时候。

又开始抱怨父母不是权贵，不能让他含着金钥匙出生。

心里无数次抱怨父母，不配当他们的父母。

至于家庭责任？

别闹了，我们生来自由，凭什么承担责任？

啥？你问父母生养的恩情？

那是他们想生的，有征求过我的同意吗？

当你指责他的时候，他就会振振有词的说：

我的权利是天赋予的。

马钰既然穿越了，有能力插手思想建设。

那就不能留下这个漏洞。

在继承传统思想的同时，再赋予新的概念。

于是他就想到了二元人权。

天赋人权和血统赋权并存。

听到他要搞二元赋权，朱标、道衍、席应珍都非常支持。

作为传统教育下长大的人，他们对血脉和家庭，有着极深的认同。

骤然听马钰说要搞天赋人权，心里其实是很别扭的。

现在两者并存，他们就觉得完全可以接受了。

这就是马钰继承血统赋权的另一个原因，降低大家对新思想的抵触心理。

“如果采用二元人权，就要求我们，必须清晰的划分出两者的分界。”

“否则很容易造成混乱。”

“我以为，天赋予人的，是最基本的权利。”

“比如生存权、自由权、平等权。”

“除了律法之外，任何人都不能剥夺他人最基本的权利，即便是父母。”

“当然，父母对孩子享有监护权，在孩子不能独立的时候，要让渡一部分权利给父母。”

“父母对孩子有抚养的义务，孩子也有义务孝顺赡养父母。”

“……”

马钰将自己对二元赋权的思路，详细的阐述了一遍。

众人都听的如痴如醉。

就连朱标都听的连连点头，认为确实很有搞头。

关键，马钰强调了，只有律法才能剥夺人权。

这其实就是保障了公权力，也是在变相的保护皇权。