三五文学

东汉早期文臣群像（第1页）

东汉早期文臣群像

王景

汉明帝刘庄在位时，面临的一个大问题，就是一堆烂尾的水利工程。他爹光武帝执政时，为了迅速发展经济，曾由国家投资由南到北修筑了大批水利系统。虽然成果显著，但毕竟面铺得太大，好多水利系统都因民力不及和耗费太大，修到半道就停工了。到了汉明帝执政时，这些烂尾工程不但于生产无补，闹起水灾来更推波助澜。为他解决这个问题的，就是东汉杰出水利学家王景。

汉明帝永平初年，王景受命治水。他先主持了汴渠的修筑工作，后来又受命治理黄河河南段和山东段。在整个汉明帝执政时期，可以说是哪里有水灾，哪里就有他。他除了精通数学外，治水的主要思想大多来自《周易》，尤其是按照《周易》的思想独创了“泄洪渠”的理念。后来，汉明帝刘庄东巡的时候对他的治水成果深有体会。走到汶上地区的时候，汉明帝曾由衷地感慨：“几年前我来这里的时候，还都是一片水灾过后的荒野，现在却已经是肥沃的良田了。”王景还创下了中国古代治水的一个纪录——黄河经他治理之后八百年里未再发生大规模水患。在后来的《资治通鉴》中，也留下了后人对他的一句赞赏：王景治河，千年无患。

第五伦

东汉前期最杰出的清官就是第五伦。早在新朝大乱期间，他就是个很出名的人物，曾经在家乡修筑营垒，率领乡民抵抗乱兵，保护一方平安。东汉建国后，他最早做的是长安主簿这类小官，负责管理集市贸易和钱币铸造。他的清廉也非常出名。做会稽太守的时候他的年薪有两千石，但他每次领到工资后，仅给家人留下十分之一，剩余的钱粮全都拿去救济贫苦百姓。他亲自下地干活、喂马贴补家用，家里穷得连伙夫都雇不起，一日三餐都是老婆亲自下厨。

而为官清廉的他，做事也以严苛著称。每到一任，他干得最多的就是严打封建迷信活动，尤其是禁止民间巫术邪教。凡是有搞巫术的落到他手里，基本上难以活命。汉明帝登基初期，他就因绞杀巫术邪教惹祸，被人告发滥杀，抓到京城治罪。他被逮捕时，当地百姓为了给他鸣冤，甚至阻拦住押解他的官差，闹得连路都给堵了。后来还是被押在囚车里的他给官差出主意，趁着半夜人少走水路，这才被押送到京城论罪。之后，全国各地跑到洛阳来为他喊冤的官民，居然多达数千人。而他运气也很不好，当时同时被治罪的另一个高官正是坑死了汉明帝岳父马援的梁松。汉明帝由于深恨梁松，也迁怒于和梁松一道下狱的第五伦，下旨凡是敢给这两人喊冤的一律治罪。幸亏汉明帝的老师桓荣说情，请汉明帝亲自查问案卷，这才给第五伦洗清了冤屈。

执法严格的第五伦得罪的人非常多，遭到的流言蜚语也特别多，他一辈子差不多都生活在各种谣言里。光武帝在位的时候，有一次召见他，特意询问他说：“我听说你名声很不好，曾经鞭打自己的岳父，有这回事吗？”第五伦当场叫屈说：“天地良心啊，我结了三次婚，三个老婆都是幼年丧父，我哪有岳父啊？”十多年后，汉明帝有一次也质问他说：“我听说你这人荒**伦，居然和你嫂子通奸了十多年，有这回事吗？”这下第五伦快哭了：“我在家排行老大，家里根本没有哥哥，哪来的嫂子啊？”

不过，第五伦在执政时，有时候也喜欢搞“一刀切”。比如他做地方官的时候，最讨厌出身豪族的属下，曾经有一次，他把自己属下所有出身富贵的官员们统统炒了鱿鱼，另换了一批出身贫寒的官吏。汉章帝时，匈奴大军进犯西域，偌大的西域只有耿恭一支孤军死守疏勒城。这时已是尚书令的第五伦上奏，认为朝廷不应该再去援救西域，这片没用的国土还是扔了好。对于正浴血奋战的耿恭部两千将士，第五伦出了个荒唐的主意：可以让他们战斗到最后，也算为国尽忠嘛！

第五伦，生卒年不详，字伯鱼，东汉大臣。新朝王莽时为郡吏，又为乡啬夫。东汉建国后，历任会稽太守、蜀郡太守、大司空，政绩卓著。正直无畏，不惧权贵。

袁安

汉明帝时期以执法严格著称的官员，除了第五伦外便数袁安。此人同样以为官清廉著称，而他的官是被“冻”出来的。袁安为官前，一次洛阳令去拜访他，那天正好下着鹅毛大雪。洛阳令进了门一看，他家连炉子都生不起，袁安本人正缩在**瑟瑟发抖。洛阳令劝说道：“你都冻成这样了，还不知道找亲戚朋友帮帮忙吗？”袁安边打哆嗦边回答说：“亲戚朋友手头也都不宽裕，为什么要麻烦人家呢？”这件事使洛阳令大为佩服，于是上奏举荐他为官。

执法严格的袁安比起第五伦来，最大的优点就是宽容。他做楚郡太守的时候，正好赶上楚王刘英谋反案。他到来之前，因此案追查甚广，许多涉案人员甚至自杀避祸。袁安到任后，连府邸都没去就先去了大狱，一番详细甄别，最终开释多名无辜人犯。开始楚郡地方官不同意，认为凡是与谋反有瓜葛的就该治罪，甚至有官员在他面前叩首相争，拒不从命。袁安回答说：“不如我们把意见上报给朝廷，如果朝廷不同意，那要株连谋反罪的话，就先算我一个。”他的这番力争，最终救下了四百多条无辜人命。

作为后世人眼中的两大清官楷模，第五伦与袁安非但不是朋友，相反还是政敌。第五伦做事严苛，袁安却力主宽仁。两人针尖对麦芒的事件，就是汉和帝时期的招降匈奴事件。当时大将军窦宪大破匈奴，第五伦主张赶尽杀绝，彻底剿灭。袁安则主张招降，以消解战祸。当时倔强的第五伦甚至公开宣称，认为要招降匈奴的官员是对大汉朝不忠，其实就是剑指袁安。当时正好是外戚窦家掌权之时，袁安的主张也同样得罪了大将军窦宪及临朝的窦太后，窦家因此也意图陷害袁安。可罗织了半天罪状，却始终找不到袁安的把柄，最终只得作罢。袁安的家族之后也成为东汉大族，东汉末年的两大军阀袁绍与袁术都是他的后人。

陈宠

东汉早期还出了一位精通刑律的司法人才——陈宠。东汉建国时，其法律思想主要沿袭西汉，更保留了大量严刑峻法的内容。陈宠在年轻的时候只是个郡国的小吏，后来被东汉开国功臣鲍昱看中，得以主管诉讼。长期以来，他就以为政宽和著称，当时的洛阳，犯人中就有“遇宠得活”的说法。

陈宠对于东汉司法最大的贡献，就是在汉章帝执政时，时任廷尉的他力主废黜从秦朝到西汉以来的各种司法酷刑，尤其从法理上禁绝了用严刑拷打疑犯的做法。他晚年还有个更远大的理想，就是重新修订刑律。从汉章帝执政晚期至汉和帝时期，他用了十几年的时间呕心沥血，将西汉法律中的四千九百八十九条刑法缩减为三千条。

当这部新律修订成功时，陈宠本人却因罪下狱，这部本来可成为中国司法史里程碑的新律也因人废言，未经实施便遭废弃。他另一部著作《辞讼比》以精选的案例详细阐述了不同犯罪内容的量刑标准，在他死后得以推广实施。这七卷著作从此成为东汉王朝司法断案的量刑标尺。

黄香

《三字经》中有“香九龄，能温席”一语，这里的“香”，指的便是东汉初期名臣黄香。黄香出名也很早，十二岁时就已名满京师，被人称赞“天下无双，江夏黄童”。母亲死后，年幼的他孝顺父亲，每天晚上睡觉前，都是自己先在父亲的床铺上睡觉，把床铺暖热了再让父亲入睡。如此至孝，也令他得到举国称赞。而他更大的本事是才学，十二岁就已经博学经典。汉章帝甚至给予了他一项特权，允许他在皇帝的书房东观阁博览群书，并可随意借阅。

黄香（？—公元122年），字文强（一作文疆），东汉官员、孝子，“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。年方九岁，就知事亲之理，每当夏日炎热之时，则扇父帷帐，驱赶蚊虫；冬日严寒之时，则用身体为父暖床，于是名播京师，被称为“天下无双，江夏黄童”。后官至魏郡太守。

长大后为官的黄香也是历汉章帝至汉安帝三朝的名臣，他主要做过两个职务，一是尚书令，二是魏郡太守。在两个职务任上，他也经历了东汉王朝的两次大事件。第一次是清河“妖言狱”案，因为一起巫师的迷信活动，当地数千人蒙冤，之后黄香复查案情，赦免其中大批无辜百姓。这场冤案过后，黄香与陈宠联名上奏，终于促成东汉取消了自汉武帝时期的“妖恶之禁”。第二次是汉安帝时期，他在魏郡太守任上遭遇了东汉开国以来最大规模的一次水灾。时任太守的黄香将自己的财产以及皇帝历年的赏赐全部捐出用以救济灾民，并勒令当地富户一道捐钱，结果没有动用朝廷一分钱，就完成了救灾任务。可就在这场事件后，黄香本人也因得罪了当地豪强，被扣上“隐瞒灾情”的帽子，遭到免官回乡的处罚。

王充

汉章帝在位时期，曾经诚邀过一位名士出山为官，却因其身患重病而未能成行。这位错过官场机遇的名士王充，此后却成为东汉杰出的思想家。他生活的年代，正好是外来宗教大量传入、中国本土宗教日渐繁盛、鬼神思想传播日广的时代，也因此有了他的思想巨著《论衡》。在这部书中，王充以翔实的笔墨，论述了天地的构成，否认了神怪的存在，这是中国最早的唯物主义论著。同时，王充也是先秦以来中国辩证思想的集大成者，他以总结性的观点，详细阐述了中国本土逻辑思想的精髓。中国之后历代儒家思想皆从中受惠颇深。

王充（公元27年—约公元97年），字仲任，东汉思想家、文学家。年少好学，后到洛阳就读于太学，拜史学家班彪为师。历任郡功曹、州从事等小官，后罢官回家，专心著述。代表作《论衡》，是中国历史上一部重要的无神论思想著作。

许慎

汉和帝时期，中国出现了一位特殊的圣人——“字圣”许慎，他是东汉大儒贾逵的学生。在那个时代，儒学大兴，名篇不断，许多沉寂已久的儒家古经也重见天日。但是时隔日久，古经中的那些字词含义已经和东汉时期大相径庭，而不同儒家学派对古经内容的解释也各异。针对这个难题，许慎完成了中国文化史上的一部皇皇巨著《说文解字》。

《说文解字》共有十五篇，收一万零五百一十六个字，每个字都以小篆为主，注明字音、形体、字义甚至其意义的演变过程，其内容不仅解说汉字本身，更包罗万象，堪称东汉时代的百科全书。汉字中“象形”“指示”“转注”“假借”“形声”“会意”六大类别的划分更是由此而来。此书草成于汉和帝在位时的公元100年，并在二十一年后汉安帝在位时定稿，传播天下。在世时默默无闻，仅做到祭酒职务的许慎，也因此超越了同时代的政治英杰们，成为名垂青史的文化大师。