三五文学

第84章（第2页）

演“孙行者”的那位演员跑着跑着，还腾空翻起来，就像一只无忧无虑的猴子。

无能姑娘逐渐落在了后面，她甚至扔出了手中的九齿钉耙，砸向最前方的孙行者，又被他一脚踢回来。

然后无能姑娘又跑到远处，把钉耙接回来，接着追赶他们。

虽然周围孤寂荒凉，但是这一群少年却又让这里变得生机勃勃。

陆伟和池影在监控器后面，看着这一场临时起意的发挥，觉得镜头呈现的效果非常完美。

后面成片时，再加上欢快又略带惆怅的背景音乐，那种镜头下的“少年感”就淋漓尽致了。

宁省的戏份不多，拍完了以后，他们又很快转战了甘省，这时候已经快过年了。

池影他们整个剧组也不愿意再四处奔波，于是后面的大部分镜头全部是在甘省完成的。

甘省的第一个拍摄地就是敦煌莫高窟。

这里的故事情节是西行的一群人在这里遇到了黄眉老怪，进了小雷音寺。

最开始的时候，玄奘等人一走进莫高窟，都被这里的气势磅礴、无穷无尽的佛像所震撼，他们的第一反应就是以为自己已经到了西天。

这里池影用了叠加镜头，一路上全部都是各类大小各异的佛像，而在远处半空中，真的有一个超凡脱尘的宏伟寺庙佛殿在那里。

“难道已经到了西天吗？”这是沙悟净在发问。

但是孙行者似乎心存怀疑，他觉得那远处似乎充满了妖气。于是孙行者劝玄奘：“和尚，当心有诈！”

玄奘却不理他，他已经为小雷音寺的整个氛围所震撼，于是倒头便拜——他以为这一趟行程终于走到了终点。

这里池影的故事设定就是，“小雷音寺”其实是作为一个“伪规则”出现的，也是从这一仗开始，玄奘才真正开始怀疑起自己的信仰来。

在池影的剧本中，将“小雷音寺”视为一种与“西天正统佛国”秩序所并存的伪规则体系。

它甚至超越了所谓“表象”的假冒，而真正触及了“规则、权力和信仰”等核心的问题。

首先“黄眉老怪”化身“黄眉佛祖”，高坐莲台，直接扮演着最高权威“佛祖”；而他手下的小妖们则是扮演着罗汉菩萨，构成了一个完整的神祗体系。

这其实是对“雷音寺”的刻意模仿，因为黄眉老怪本自己就是弥勒佛身边的人，所以他完全是照搬全抄，甚至有些西天法宝都被他盗了过来。

所以小雷音寺并非是随意的一个山洞，它是高度模仿灵山圣景的建筑群；它也试图制造一个与真正的佛国物理空间相似的领域。

但是伪规则的本质，就是对正统规则的寄生和扭曲，伪规则无法凭空存在，它必须高度依赖模仿，甚至寄生于它所反对或者试图替代的正统规则。

它的核心点是“形式大于内容”，而之所以要把玄奘留在这里，其实是为了吃了他，去获得长生不老，取代佛祖，他们正是利用玄奘这种对正统规则的敬畏、向往，来对他进行了诱捕。

其实按照设定，这里黄眉老怪的存在，西天佛祖真的完全不知道吗？

这是不可能的！

但是这就是佛祖留给玄奘的一场考验，只不过后来考验过了头……

小雷音寺这一战不仅仅是武力的对抗，更是一种两种规则体系的和两种秩序的碰撞。

佛祖设置这个考验，本来是想让玄奘知道，世间也有“伪佛”的存在。他是想考验玄奘，能否透过华丽庄严的形式，洞悉本质的真伪。

而玄奘第一次的虔诚膜拜，则是暴露了他本身对形式权威的盲从，孙行者的火眼金睛才是看出了本质。

因为孙行者一直都知道自己是“谁”！

虽然经过激烈的搏斗，一行人最终战胜了小雷音寺的黄眉老怪和一众妖物，但是从这一刻起，玄奘也彻底的怀疑起自己的信仰。

我是真的信仰佛祖吗？